درباره وبلاگ

در اين وبلاگ سعی میشه تا اسلام و دلائل حقانیت آن به اثبات برسه و از همین رو به نقد ادیان معروف جهان می پردازیم (از جوابها و نقدهای دوستان استقبال می کنیم)
از کاربران محترم با هر دین ومذهب وعقیده ای دارند خواهش می کنم از فحاشی وکلمات زشت استفاده نکنند

منوی اصلی

پیوندهائی از نویسنده

نویسندگان

آرشیو مطالب

آرشیو مطالب ارائه شده

پیوندها

  RSS  

 بررسی تطبیقی جایگاه زن در تاریخ و اسلام

مقدمه

 یکی از شایع ترین اصطلاحات در عصر ما، اصطلاح حقوق زن است. امروزه جوامع غیر دینی داعیه دار اصلی حفظ حقوق زنان هستند و از آن به عنوان حربه بر علیه جوامع اسلامی استفاده می کنند. آنان مدعی اند که جوامع اسلامی من جمله ایران اسلامی حقوق اولیه زنان را رعایت نمی کند و هر از چند گاهی بیانیه های شدید اللحنی صادر می کنند تا افکار جهانی را به سمتی سوق دهند که جوامع غربی و امریکائی  ودر کل جوامع غیردینی مدافع حقوق زنان است ومانع اصلی در نیل به این هدف، دین و مذهب است .

|+| نویسنده عباداله فضلیان در یکشنبه سوم اردیبهشت 1391  |

 استفتائات در مورد حجاب و عفاف

استفتائات

آيا حجاب از ضروريات دين است؟ حكم كساني كه به آن بي‌اعتنايي مي‌كنند چيست؟

 

حضرت آيت الله خامنه‌اي

اصل حجاب ضروري دين محسوب است، ولي بعضي فروع آن ممكن است ضروري نباشد و بي‌اعتنايي به اصل حجاب و عدم رعايت آن معصيت و گناه است

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در یکشنبه ششم فروردین 1391  |

 وظیفه و مقام زن از نگاه حضرت امام خمینی (ره)

وظیفه و مقام زن از نگاه عارف و فقیه و فیلسوف و دانشمند حضرت امام خمینی (ره)

 

لازم است در پایان بحث پاي صحبت هاي معمار كبير انقلاب اسلامي حضرت امام خميني عليه الرحمة در مورد وارزش و مقام زن بنشينيم:

 

تربيت فرزند، از همه شغلها بالاتر است، يك فرزند خوب شما اگر به جامعه تحويل بدهيد، براي شما بهتر است از همه عالم، اگر يك انسان شما تربيت كنيد، براي شما به قدري شرافت دارد كه من نمي توانم بيان كنم. پس شما يك شغلتان اين است كه بچه هاي خوب تربيت كنيد. دامن مادرها دامني است كه «انسان» از آن بايد درست بشود. يعني اول مرتبه تربيت، تربيت بچه است در دامن مادر؛ و براي اينكه علاقه بچه به مادر بيشتر از همه علايق هست و هيچ علاقه اي بالاتر از علاقه مادري و فرزندي نيست. بچه ها از مادر بهتر [مسائل] را اخذ مي كنند. آنقدري كه تحت تأثير مادر هستند، تحت تأثير پدر نيستند، تحت تأثير معلم نيستند، تحت تأثير استاد نيستند. از اين جهت بچه هايتان [ را ] در دامنتان تربيت اسلامي، تربيت انساني بكنيد تا وقتي تحويل مي دهيد شما اين بچه را به دبستان، يك بچه صحيح، اخلاق خوب، آداب خوب؛ آنطور تحويل بدهيد...، مع الأسف در آن حكومت طاغوتي اين شغل را مي خواستند از اين مادرها بگيرند. تبليغ كردند به اينكه زن چرا بچه داري بكند... اين شغل شريف را منحطش كردند درنظر مادرها؛ براي اينكه مي خواستند كه مادرها از بچه ها جدا بشوند، بچه ها را ببرند در پرورشگاهها بزرگ كنند؛ مادرها هم علي حده بروند يك كارهايي كه آنها دلشان مي خواهد بكنند و بچه در پرورشگاه وقتي كه بزرگ بشود، يك بچه اي كه در دامن مادربزرگ بشود نيست؛ عقده پيدا مي كند. وقتي بچه در پرورشگاه و بدون مادر با اجنبي بخواهد سر و كار داشته باشد و محبت مادر از سر او كم بشود، اين بچه عقده پيدا مي كند. بسياري از اين مفسده هايي كه در جامعه واقع مي شود، از اين بچه هايي هستند كه عقده دارند؛ از اين انسانهايي هستند كه عقده دارند. مبدأ يك عقده بزرگ، اين جدا كردن بچه از مادر است. محبت مادري لازم دارد بچه. بنابراين، اين شغل كه شغل انبيا است و انبيا هم آمدند براي اينكه انسان درست كنند، اين شغل اول شما هست: تربيت بچه.[1]

امام خمینی رحمه اله در جائی دیگر می فرماید:

آنها كه زن‌ها را مي‌خواهند ملعبه‌ي مردان و ملعبه‌ي جوانان فاسد قرار بدهند، جنايتكارند. زنها نبايد گول بخورند. زن گمان نكند اين مقام زن است كه بزك كرده بيرون برود، با سر باز و لخت؛ اين مقام زن نيست، زن بايد شجاع باشد، زن آدم‌ساز است، زن مربي انسان است.[2]

|+| نویسنده عباداله فضلیان در جمعه دوازدهم اسفند 1390  |

 حجاب برتر در قرآن

حجاب برتر در قرآن

برخی گمان می کنند که چادر یک حجاب اسلام نیست بلکه ساخته و پرداخته مذهبیون است و آنرا به عنوان حجاب برتر قبول ندارند. این مطلب یک اشتباهی بیش نیست چونکه ما با مطالعه در قران براحتی به خلاف این مساله پی خواهیم برد انجا که خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:

 

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً؛[1]

 

اي پيغمبر، به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو كه خويشتن را با چادر خود فرو پوشند، كه اين كار براي اين كه آنها به عفت و حريت شناخته شوند تا از تعرض و جسارت هوسرانان آزارنكشند؛ بر آنان بسيار بهتر است و خدا در حق خلق آمرزنده و مهربان است.

 

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در پنجشنبه ششم بهمن 1390  |

 حجاب و پوشش در قران

حجاب و پوشش در قران

یکی از مشترکات قرآن با کتب ادیان الهی دیگر همچون تورات و انجیل مساله حجاب و پوشش است. همانطور که قبلا اشاره کردیم حجاب عنصر مشترک بین ادیان است منتها در برخی حدود و موارد مقداری با هم فرق دارند، از آنجائیکه دین مبین اسلام به عنوان دین کامل و جامع نازل شده است طبعاَ بایست در موارد ارائه شده از جامعیت برخوردار باشد.

 

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در دوشنبه بیست و ششم دی 1390  |

 موقعیت زنان در قبل ظهور اسلام

موقعیت زنان در قبل ظهور اسلام

  تاریخ گواه بسیار خوبی است بر این مطلب که موقعیت فردی و اجتماعی زنان در عرب جاهلیت چگونه بود و در اینده ای نه چندان دور با ظهور دین مبین اسلام چگونه شد. در زمانی که پدران با افتخار هرچه تمامتر دختران خود را زنده به گور می کردند در زمانیکه مردان برای زنان هیچگونه ارزش و احترامی قایل نمی شدند دین مبین اسلام پا به عرصه ی وجود و ظهور نمود.

حضرت ایت الله سبحانی در این مورد می نویسد:

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در چهارشنبه بیست و سوم آذر 1390  |

 مقام زن در اسلام

مقام زن در اسلام

زن يكى از زيباترين مظاهر لطف و رحمت الهى است كه با خلقتش آسايش ‍و آرامش به عالم هستى اهداء گشته است. آنجا که خداوند می فرماید: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.[1]

زن موجودى است كه بخش زيادى از ابعاد روحى او بواسطه عاطفه شكل گرفته و به تعبير حضرت اميرالمومنين (عليه السلام ) شبيه گل مى باشد. بسيار لطيف و حساس . با اين وجود بايستى در مقام ارتباط با او شرايط لطافت و عطوفت ملاحظه شود، چنانچه عطوفت لازم صورت نگيرد ممكن است صدمه ديده و آرام آرام پژمرده و ضايع گردد.

قرآن کریم زن ومرد را درحقیقت و هویت انسانی برابر دانسته وآنها را مکمل یکدیگر می داند. قرآن کریم زمانیکه که ازمقام انسان وحقیقت او سخن به میان می آورد ، او را صاحب کرامت معرفی کرده وتفاوتی میان دو جنس زن ومرد قائل نمی شود آنجا که می فرماید : ولقد کرمنا بنی آدم[2] و حق و حقوق هر کدام را خود به عدالتش بین آنها تقسیم کرده است: للرجال نصیب مما اکتسبوا و للنساء نصیب مما اکتسبن[3] و در توصیف حقیقت انسان او را ازسایر مخلوقات برتری داده چونکه روحش را در او دمیده است و می فرماید : ونفخت فیه من روحی[4] وبه خاطر آفرینش انسان و نه بخاطر افرینش جنس مرد به خود تبریک می گوید : فتبارک الله أ حسن الخالقین[5]

درتمامی این آیات ،سخن ازماهیت وحقیقت انسانی است که تفاوتی بین آنها نداده است و اگر تفاوت و تمایزی بوده است بر اساس عدالت الهی بوده است مثلا اگر مادر هنگام غذا به فرزند بزرگتر بیشتر از فرزند کوچک سهمی از غذا می دهد نمی توان گفت که مادر بی عدالتی کرده است چونکه مادر به هر کس به اندازه ظرفیتش سهم می دهد، اگر عکس قضیه اتفاق بیافتد بی عدالتی خواهد بود.

خداوند درپاداش اعمال افراد ، هیچ گونه تبعیضی به دلیل جنسیت آنها روا نمی دارد آنجا که می فرماید: و من یعمل من الصالحات من ذکر او انثی....[6] آنچه درنگاه قرآنی ملاک تمایزبین انسانها درپیشگاه الهی است ،تقوا است ونه جنسیت . آنجا که می فرماید : ان اکرمکم عندالله اتقیکم[7]

|+| نویسنده عباداله فضلیان در پنجشنبه نوزدهم آبان 1390  |

 حجاب از نظر دین مبین اسلام

حجاب از نظر دین مبین اسلام

يا ايها النبي قل لازواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يوذين و كان الله غفورا رحيما

  اى پيامبر! به همسران و دختران خويش و بانوان با ايمان بگو كه روپوش خود را برگيرند تا به عفاف و حُريّت شناخته شوند و مورد آزار و تعرّض هوسرانان قرا نگيرند و خداوند، آمرزنده و مهربان است.

بعد از یک دوره نسبتاَ طولانی از اینکه دین جدیدی همانند دین عیسوی و موسوی نیامده بود بالاخره وعده الهی در کتب مقدس انبیاء گذشته تحقق پیدا کرد، اینبار خداوند، آخرین دینش را با کاملترین حالت بر آخرین پیام آورش حضرت محمد بن عبدالله صل الله علی اله و سلم نازل کرد.

درست است که دین اسلام به عنوان دین جدیدی آمده است اما اینطور نیست که در تمامی احکام و دستورات با ادیان گذشته فرق داشته باشد، بلکه در بسیاری از موارد با ادیان گذشته موافق و در عین حال کاملتر می باشد. خداوند متعال با توجه به اوضاع و احوال هر دوره از ایام، دینی را مطابق با آنها بر مردمان همان زمان نازل میکرد، به عبارت دیگر، اینکه ادیان گذشته زمینه ساز برای دین مبین اسلام بودند. همانطور که برای هرکار بزرگی مقدمه ای هست برای ارائه اسلام هم مقد مه ای است که آن مقدمه ادیان گذشته بوده است، زیرا هیچگاه خداوند یک امر بزرگ را یکدفعه به کسی عطا نمی کند. بالاخره وعده الهی در 27 رجب المرجب بعد 40 سال از حیات شریف نبی مکرم اسلام محمد مصطفی صل الله علیه و اله وسلم بر عالمیان نازل شد.

این شریعت جاوید الهی که به عنوان برترین و کاملترین دین معرفی شده است نسبت به زن ، عالیترین دیدگاه را دارا است . اسلام مکتبی است که قائل به تساوی حقوق زن و مرد، استقلال، حق مالکیت و سرشت انسانی و غیره برای زن شده و بلکه نخستین منادی بزرگ آزادی زن است.

در شریعت اسلام مرد وزن هیچگونه فرقی نزد خداوند متعال ندارند و آنچه که موجب فرق می شود همان ملاکی است که خداوند متعال خود به آن اشاره کرده است: ... " اِنَّ اَکْرَمَکُم عِنْدَ الله اَتْقکُمْ ...

همان طور كه در همه اديان الهي حفظ عفت به عنوان يك فضيلت اخلاقي و اجتماعي در پاسخ به نداي طبيعت و فطرت مورد تاكيد قرار گرفته، در اسلام، رعايت عفت و حريم محرم و نامحرم براي زن و مرد مسلمان از اهميت خاصي برخوردار است تا جايي كه حجاب زن در برابر مردان بيگانه از ضروريات دين شمرده شده است.

 

|+| نویسنده عباداله فضلیان در یکشنبه بیستم شهریور 1390  |

 گسترش حجاب در شريعت عيسي(عليه السلام)

گسترش حجاب در شريعت عيسي(عليه السلام)

آن چه از حجاب در شريعت موسي(عليه السلام ) بيان شد، در شريعت حضرت عيسي(عليه السلام نيز وجود دارد و از تکرار مطالب قبل پرهیز می کنیم، چون عيسي گفت: فكر نكنيد كه من آمده‏ام تا تورات و نوشته‏هاي پيامبران را منسوخ كنم، بلكه آمده‏ام تا آن‏ها را به تحقق برسانم.

آيين مسيحيت نه تنها احكام شريعت يهود در مورد حجاب زنان را تغيير نداده، بلكه قوانين آن را استمرار بخشيده است و در برخي موارد قدم را فراتر نهاده و با تاكيد بيشتري اهميت رعايت عفت را مطرح ساخته است؛ چرا كه در شريعت يهود تشكيل خانواده و ازدواج امري مقدس محسوب مي‌شود، حال آنكه از ديدگاه مسيحيت تجرد مقدس شمرده شده است؛ لذا روشن است كه براي از بين بردن زمينه تحريك و تهييج، زنان به رعايت پوشش كامل و دوري از آرايش و تزيين به صورت شديدتري فراخوانده شده‌اند.

در انـجيل متي از قول حضرت عيسي (ع) آمده است: «شنيده‌ايد كه به اولين {اديان گذشته} گفته شده است زنا مكن، ليكن من به شما مي‌گويم هر كس به زني نظر شهوت اندازد، همان دم در دل خود با او زنا كرده است. پس اگر چشم راستت تو را بلغزاند، قلعش كن و از خود دور انداز...»

 

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در شنبه هجدهم تیر 1390  |

 حجاب در دین یهود

 

رعايت عفت و حجاب توسط زنان انبياء و بزرگان بني اسرائيل در تورات كنوني و تلمود كاملا مشهود است ، به طوري كه عدم رعايت عفت را يكي از علل نزول عذاب الهي بر بني اسرائيل دانسته اند . رواج حجاب در ميان بانوان يهودي در طول تاريخ مورد تاييد همه مورخان مي باشد . طبق قوانين يهود عدم رعايت عفت عمومي داراي مجازات بوده و حجاب از ضروريات زندگي زنان ، خصوصا زنان متاهل است.

پس از رنسانس ، تحولات اجتماعي اروپا و ايجاد فضاي دين گريزي در غرب ، شعائر ديني از جمله سنت رعايت پوشش عفيفانه رو به ضعف نهاد و بعضي از زنان يهودي تحت تاثير فضاي اجتماعي دوران تجدد ، بعضا حجاب خود را كنار گذاشته و يا مانند فرقه حسيديم از كلاه گيس به عنوان شكلي از پوشش سر استفاده كردند

در نقل ماجراي ازدواج اسحاق ( پسر ابراهيم ( ع )) با رفقه در تورات آمده است:

رفقه چشمان خود را بلند كرد اسحاق را ديد و از اشتر فرود آمد زيرا كه ازخادم پرسيد : اين مرد كيست كه در صحرا به استقبال ما مي آيد و خادم گفت : آقاي من است . پس برقع ( روبند ) خود را گرفته خود را پوشانيد.

زن صالحه را كسيست كه پيدا تواند كرد . قيمت او از لعل گران تر است . دل شوهر به او اعتماد دارد ...... برايش تمامي روزهاي عمر خود خوبي خواهد كرد نه بدي ........ تو (اي زن صالحه ) بر جميع ايشان برتري داري . جمال فريبنده و زيبايي باطل است . اما زني كه از خداوند مي ترسد

ممدوح خواهد شد.

ادامه دارد....

|+| نویسنده عباداله فضلیان در دوشنبه نهم خرداد 1390  |

 مقام زن در دین یهود

مقام زن در دین یهود

همانطورکه قبلا اشاره کردیم، بر اینکه مطالب ارائه شده از کتاب مقدس یهودیان مورد قبول مسیحیان هم می باشد از اینرو مطالب زیر در استدلال بر هر دو دین بزرگ مورد استفاده قرار می گیرد.

ما با رجوع به منابع معتبر مدعیان دروغین حقوق بشر و حمایت از زنان و آزادی زنان در جامعه بشری به راحتی می توانیم به کذب بودن مطالب پی ببریم، و با مقایسه آن با منابع اسلامی و شیعی به عکس قضیه مورد ادعای خواهیم رسید لطفا به برخی از این موارد توجه فرمائید:

در کتاب تورات در مورد بد گمانی مرد نسبت به زنش اینگونه می خوانیم:

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در جمعه نهم اردیبهشت 1390  |

 وضعیت حجاب و پوشش در شریعت زرتشت

وضعیت حجاب و پوشش در شریعت زرتشت

همانطور که قبلا هم گفتیم حجاب و پوشش در قبل از دین زرتشت و قبل از ظهور زرتشت طبق نصوص تاریخی در ایران باستان وجود داشته است، بطوریکه «آشو زرتشت» با توصيه ها و اندرزهاي خود، كوشيده است تا پايه هاي حجابي را كه زنان ايراني به عنوان يك فرهنگ ملي در ظاهر عرف خود رعايت مي كنند، در عمق روح آنان مستحكم نمايد، برای روشن تر شدن این مساله به قسمتهائی از پندها و اندرزهایي كه «آشو زرتشت» به پيروان خود توصيه نموده را نقل مي كنيم، تا اين اقدام مهم «آشو زرتشت» بهتر نمايان گردد:

او مي فرمايد:

اي نوعروسان و دامادان! روي سخنم با شماست. به اندرزم گوش دهيد و گفتارم را به خاطر بسپاريد و با غيرت، در پي زندگاني پاك منشي برآييد. هر يك از شما بايد در كردار نيك و مهرورزي، بر ديگري پيشدستي جويد تا آن زندگاني مقدس زناشویي، با خوشي و خرمي همراه باشد.[1]

و

اي مردان و زنان! راه راست را دريابيد و پيروي كنيد. هيچ گاه گرد دروغ و خوشي هاي زودگذري كه تباه كننده زندگي اند، نگرديد، زيرا لذتي كه با بدنامي و گناه همراه باشد، همچون زهر كشنده اي است كه با شيریني در آميخته و همانند خودش دوزخي است. با اين گونه كارها زندگاني گيتي خود را تباه مسازيد.

بر اساس آموزه‏هاى دينى، يك زرتشتى مؤمن، بايد از نگاه ناپاك به زنان دورى جويد و حتى از به كارگيرى چنين مردانى خوددارى كند . در اندرز «آذربادماراسپند» مؤبد موبدان آمده است: مرد بدچشم را به معاونت‏خود قبول مكن.[2]

 پوشش موى سر و داشتن نقاب بر چهره، پس از سقوط ساسانيان نيز ادامه يافته است . به اين نمونه بنگريد: پس از فتح ايران، هنگامى كه سه تن از دختران كسرى، شاهنشاه ساسانى را براى عمر آوردند، شاهزادگان ايرانى همچنان با نقاب، چهره خود را پوشانده بودند . عمر دستور داد تا پوشش از چهره بر گيرند تا خريداران پس از نگاه، پول بيشترى مبذول دارند . دوشيزگان ايرانى خوددارى كردند و به سينه مامور اجراى حكم عمر مشت زده، آنان را از خود دور ساختند . عمر بسيار خشمناك شد; ولى امام على (ع) او را به مدارا و تكريم آنان توصيه فرمود.[3]

و در كتاب «وندي داد» اين جمله به طور مكرر آمده است: «كلام ايزدي است كه كردار زشت را نابود مي كند: از تو- اي مرد! – خواهش مي كنم پيدايش و فزوني را پاك و پاكيزه ساز! از تو- اي زن! خواهش مي كنم تن و نيرو را پاك و پاكيزه ساز! آرزو دارم صاحب فرزند باشي و شير تو فراوان شود!»

|+| نویسنده عباداله فضلیان در چهارشنبه بیست و چهارم فروردین 1390  |

 احكام حقوقى زن و مرد در آئين زرتشت

احكام حقوقى زن و مرد در آئين زرتشت

در اين آئين ، مردان بر اموال زنان ولايت داشتند. زن بدون اجازه همسر خود حق دخالت و تصرف در اموال خود را نداشت . به موجب قانون زناشوئى ، شوهر فقط شخصيت حقوقى داشت و با سند قانونى مى توانست همسر خود را شريك در اموال نمايد. در اين صورت ، زن حق هر گونه تصرف در اموال همسر را داشت . هر گاه شوهرى به زن خود مى گفت :: از اين لحظه تو آزاد و صاحب اختيار خودت هستى ، اين زن از نزد شوهر رانده نمى شد و اجازه داشت كه به عنوان زن خدمتكار يا ((چاكرزن )) شوهر ديگى اختيار كند و فرزندانى كه از ازدواج جديد در حيات شوهر اولش بوجود مى آورد، از آن شوهر اولش بود. شوهر حق داشت يگانه زن يا يكى از زنانش و حتى زن ممتازش را به مرد ديگرى عاريه بدهد تا اين مرد از خدمات آن زن استفاده كند. در اين عاريه دادن ، رضايت زن شرط نبود. فرزندانى كه در اين ازدواج متولد مى شدند، متعلق به خانواده شوهر اول بودند و مانند فرزندان او محسوب مى شدند. اين اعمال را از كارهاى خير مى دانستند و آن را كمك به يك هم دين تنگدست مى خواندند.

اگر مردى از دنيا برود و فرزند ذكورى نداشته باشد و زنى داشته باشد، بايد آن زن را در اختيار نزديكترين خويشاوندان متوفى قرار دهند و اگر زن نداشته باشد، دختر او را به نزديكترين بستگان او بدهند. و اگر زن و دخترى نداشت ، از اموال شخص متوفى زنى را جهيزيه داده و به يكى از مردان خويشاوند ميت بدهند. فرزند ذكورى كه از اين ازدواج حاصل آيد، متعلق به مرد متوفى است . غفلت از اين امر كه يك تكليف است ، به معناى قتل نفوس بسيار است . يعنى كه اجاق ميت براى هميشه خاموش ‍است.[1]

|+| نویسنده عباداله فضلیان در دوشنبه نهم اسفند 1389  |

 

حجاب در ایران باستان

نخستين مردمانی كه پا به ايران نهادنند، آريايى‏ها بودند . آنان به دو گروه عمده «مادها» و «پارس‏ها» تقسيم مى‏شدند . با اتحاد مادها، دولت «ماد» تشكيل شد، پس از مدتى پارس‏ها توانستند دولت ماد را از بين ببرند و با سقوط مادها و روی کارآمدن پارسها، سلسله‏هاى هخامنشيان، اشكانيان و ساسانيان توسط پارسها بنيانگذارى شد. پژوهش‏ها نشان مى‏دهد كه زنان ايران زمين از زمان مادها كه نخستين ساكنان اين ديار بودند، داراى حجاب كاملى، شامل پيراهن بلند چين‏دار، شلوار تا مچ پا و چادر و شنلى بلند بر روى لباس‏ها بوده‏اند.[1] اين حجاب در دوران سلسله‏هاى مختلف پارس‏ها نيز معمول بوده است.[2] بنابر اين، در زمان بعثت زرتشت و قبل و بعد از آن، زنان ايرانى از حجابى كامل برخوردار بوده‏اند . برابر متون تاريخى، در همه آن زمان‏ها پوشاندن موى سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر ايج‏بوده است و زنان هر چند با آزادى در محيط بيرون خانه رفت و آمد مى‏كردند و همپاى مردان به كار مى‏پرداختند، ولى اين امور با حجاب كامل و پرهيز شديد از اختلاطهاى فسادانگيز همراه بوده است .

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در یکشنبه بیست و ششم دی 1389  |

 حجاب عنصر مشترک بین ادیان الهی

حجاب عنصر مشترک بین ادیان الهی

معمولا حجاب را يكي از احكام برجسته اسلامي مي دانند كه البته در قرآن كريم رباني نيز به صراحت در سوره احزاب و نور از آن ياد شده است و براين اساس در تمامي تبليغات و تهاجمات فرهنگي- رواني غرب، حجاب را با پوشش اسلامي و حتي چادر برابر مي دانند!!

ادامه مطلب

|+| نویسنده عباداله فضلیان در جمعه بیست و ششم آذر 1389  |